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似乎从小时候开始，他的运气就很差，倒霉的日子一直过到现在，都没有好转的迹象。
然后，从里面掏出一只怪兽软胶，是魔格大蛇。
白尘连忙抬手捂住眼睛，试图通过揉搓来缓解疼痛，不料那圆圈竟脱离屏幕，飞起来砸向他的左手。
接生办主任身形一闪，去清理被侵染的宇宙，即将进入之时，还不忘朝纯白巨兽打个招呼。
他注视着白尘，微微一笑，像是对世界最后的告别，随后整个虚影裂成无数碎片，一半被印记吞噬，一半融入白尘的身体。
在黑光的照耀下，掌中人如同阳春白雪，融化消散，仿佛从未存在过的虚幻之物。
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他再次起身，走到柜子面前，将抽屉拉开，里面满满当当地摆着各种怪兽的软胶玩偶。
被黑光近距离照耀的白尘，只觉得眼前一黑，然后就是无数如针扎一般的痛楚，在眼球里游动。
此时山人忆起了，昔日写过一首《树之立》的诗：
这是一个“物竞天择，适者生存”的时代，但是这也是一个充满理想与未来的时代，也就意味着要想扩大化养殖梅花鹿更好的造福人类，则就需要整合资源共同面向未来，这就像《西游记》一般，坚定不移的树立一个明确的方向，朝着希望的远方出发，路途所经历的坎坎坷坷就如同西天取经所经历的九九八十一难，有迷茫、有诱惑、有磨难、有无奈、有分歧，有“吹风时欲起”；当然这都不重要，因为拆不散、打不乱、折不断，一个团队师徒五人，分工明确有效行动，实乃“定志最为真”，最后到了灵山，终证菩提，这不正是“树立三十米，扎根九丈深”嘛！
所以说“儒门释户道相同”三家讲的学说其根本处都是“心之力”，所以有“阳明心学”，当然这些都出自《易》理，此处不一一赘述。
答案其实很简单，我们的国学文化当中有这样的描述，叫做“道法术器”，山人这次整理这个《山人养鹿理论与实践手册》主要的方向就是站在山人国学文化这块来讲述养鹿的价值与意义非凡的重要性。如果单一的站在术器的层面去讲，其实远远涉及不到展望未来的理想与远见。中华民族是一个依靠道德传承的古老文明国，屹立于世界之林，我们中华儿女依靠的也是这种龙的血脉得以自豪的延续，且生生不息。那么我们在谋划一项且要执行的事业过程中，主要的因素还是要依靠道法的层面；且越是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿，则更应如此，实乃梅花鹿是纯阳之体。如果单一的站在术器的层面去分析，则就无法延伸出一项能够福利更多人民的事业。
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山人之所以提到这首诗，就是在讲“贫穷多造酒，富贵尽陈年”的核心意义正是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿的必要考虑条件，也就正如山人常是说“贫者非其贫，安其民心，自有富贵之陈年”的定义。
面对于通常的比较，可想而知，当然是前者；这个无可厚非。这个时候我们再来考量民间流传的话、网络盛行的话，大致意思就是“给人种心毛”之过程已然奏效。
欣然接受的去面对，抱着这种心态会在点滴挫折中及时摸索、及时纠正、及时调整，乐观的心态是一味良药；怒火中烧、万般煎熬的情况下，接踵而至的必然是在各种挫折中气馁，最后选择断然拒绝所有，如此也就彻底的关上了从事经营鹿业养殖的大门。
所以，鹿贩子希望小白多走弯路是指在被设计的情况下，去追寻的是利益趋势的如何技术改良、基因串种等等，他们不会告知每一位有志之士去设定一个还原本来面目的愿景；他们更不会去关注是否能够给人们带来健康养生，唯一的驱动行为就是利益的驱使使得他们处于在肆无忌惮之中寻求利益的可能性会有多大。
所以，就算鹿贩子听到小白坚定的要搞纯种梅花鹿养殖，也会大费周折的绕道而行，最后找几家养殖纯种梅花鹿最差的选手来与养殖改良品种、篡改基因等品种最好的选手来进行所谓的教育普及，以此动摇小白的内心。
守鹤的磁遁，风遁，土遁，以及封印术，也全都成了新树的力量。
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但毫无疑问的是，七尾人柱力现在是最好欺负的，也是目前最容易得到的尾兽查克拉。
与此同时，他那抬起的手掌之中，出现一颗湛蓝色的查克拉球！
因为这些天他已经通过各种渠道收集到了有关光组织和光组织首领的一些情报，发现这是一个有纪律有规划的组织，这样的组织，背后必定在密谋着一些东西。
他缓缓转过头，映入眼中的是戴着白色面具的身影。
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