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给我讲述这个梦的朋友就是现在人称“恐怖小说大王”的李西闽。他告诉我，他之所以那段时间老是重复这个梦，是因为那年春节期间，他在回闽西老家的途中看见一起车祸，被汽车撞死的是一个中年妇女。当时，李西闽的座位正好靠窗，他非常清楚地看到那个惨死妇女的血沿着公路流了一大片，非常清楚地看到那辆肇事汽车像一个被吓傻的怪物一样停在前方十几米远处。李西闽讲述完这个梦时，我就想，他是因为挥之不去的内心深处的焦虑，才不断重复这个噩梦啊。
纵观西方恐怖悬疑类小说大师们的作品，根植于他们自身所处的文化与传统是他们获得成功的一个非常重要的原因。比如丹·布朗的《达·芬奇密码》对欧洲艺术史、基督教教派史、耶稣后裔传说等的充分利用，如果没有这些西方人非常熟悉的内容，《达·芬奇密码》很可能就不会吸引那么多的读者了。再如埃拉·雷文的《罗斯·玛丽的婴儿》，如果没有西方宗教传统中的魔鬼撒旦在人间播种后裔的传说，这本恐怖经典的魅力也会大打折扣。还有西班牙早期恐怖电影的杰作《第二个名字》，其中人间罪恶的产生居然是依据《圣经·旧约》中关于亚伯拉罕向上帝献祭儿子以撒的故事。在《旧约》那段记载中，亚伯拉罕正准备杀了以撒祭献上帝的时候，上帝的使者阻止了他，他就用一只公羊代替了以撒。但是，当他下山时，《旧约》只写到他回去了，而没有提到以撒。于是，一个历史很长的隐秘教派，就认为以撒一定是被献给了上帝，凡信教者都必须把家里的头生子（无论男女）杀死，献给上帝。另外，像拥有美国恐怖小说大王之称的斯蒂芬·金，他的每一部小说中的恐怖元素又何尝不是根植在美国本土神秘文化呢？
安蓉微笑地问老妇：“那些人在山坡上干什么？”
安蓉友善地朝他们笑，她相信自己的笑容会像这春日正午的艳阳一样灿烂，但回报她的是一张张困惑的脸。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
当时家里安排了一个相亲对象，对方在老家工作，说要来广州出差几日，就约好了见一面。但是对方临时因工作原因，表示不方便去事先预约的餐馆，我只能在其工作场所琶洲一带寻找餐厅。也亏得琶洲附近基本都是星级酒店，我才忍痛打算体验一把香格里拉酒店的附属餐厅。
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最后我选择的是香格里拉的香泰，据说是广州最为地道的泰国菜之一，不过当天到了现场，才发现香泰已经改版成“东南小馆”，菜单只有简单的两页，但基本涵盖了东南亚诸国的经典菜式，如新加坡肉的骨茶、胡椒炒蟹；泰国咖喱、青柠蒸鱼；马来西亚的仁当牛肉、娘惹鸡；印度天都里烤鸡；越南春卷......接待我的是一位可爱的女服务员，她个子不高，脸上总是亲切的笑容，原本我以为她的服务就是带我入座而已，谁知她十分热情，亲切地向我介绍菜品，较之陌生的相亲对象，我更喜欢和她聊天。最后结束用餐她也认真询问对于菜品的意见，那一刻我便想着一定要再来此地一次。
之后我便每一年都去东南小馆，不过再也没有见过那位女士了，倒是东南小馆的菜品一直维持得不错，每每都能得到同行朋友的认可，只可惜菜品依旧，佳人不在，所谓一期一会便是如此吧。后面有次我询问了一下，方知那人大概是兼职人员，希望这位女士有个美好的人生吧，我早已忘却她的面容，就算重逢也是认不出来了！
曾经的她虽然被人尊称一声仙子，却从来不是什么心慈面软的人，葬身于她剑下的无论是妖魔还是修者，早不知凡几，如今流落到这个世界，虽然不能和以前一样随意杀伐，但几个冒犯到她面前的人，她也不可能就这么算了。
唐苏双手抱臂靠在柜台前，看着几个壮汉被两个小纸扎人追的满大厅乱窜，原本凶狠恶煞的几人这会儿连滚带爬痛哭流涕的样子，着实有些搞笑，倒是让唐苏觉得之前被打扰的烦闷消失了不少。
她随手点开看了一眼，大部分是询问之前直播的真假的，一部分是在询问下次直播时间的，还有个别给唐苏表白的……唐苏随意看了一眼就不再管了，主打的就是一个已读不回。
不过相比起对唐苏，他对苏清婉还是更好一些。
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“妹妹回来以后，她的身份是不是也找个时候公开？”
如果将唐苏的身份告诉其他人，那苏清婉将如何自处？
苏司城眉头紧皱，一副不苟言笑的表情，目光在唐苏和苏清婉之间来回扫视，像是在权衡着什么。
唐苏觉得奇怪，这人叫住自己就只是问一句房间住的习不习惯？
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