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问言：已说初能变相，第二能变，其相云何？
前面的一段是说明第七意识的功能叫做意——恒审思量。这个地方是说明恒审思量是怎么样生起的，一切法因缘生，我们内心当中怎么会有恒审思量，不是上帝送给我们的，是依彼转，这个彼就是第八识里面的种子。就是说每一个人内心当中的恒审思量是有差别的，这个差别相是怎么回事呢？是我们过去生的第八识所积集的种子的不同，所以变现出不同的恒审思量。
那么唯识学把我法二执分成两个：一个是比较粗糙的叫分别起的，第六意识的分别，你要去分别它才出现的，你要不去分别我法二执它是不动的。第二个是俱生的，即使你不分别，你站在那个地方什么念头都没有，它也会存在，叫俱生，不需要经过分别就能够生起。分别起的主要是产生在第六意识，它所分别的是五取蕴相。
所以在龙树菩萨的《中观论》对我——无我观，他说“若我即五蕴，我即为生灭。”如果这个我是五蕴的当体，那么这个我就生灭了，这个生命你就没有主宰性了，你是被业力所控制的，业力消失的时候我就消失了，所以这个就不能成立。“若我离五蕴，即非五蕴相”。如果你说离开了五蕴，另外有一个我住在五蕴当中，那么即非五蕴相，那这个我就不是五蕴了，请问你，这个我是什么相貌？外道讲不出来，答不出来表示这个东西不存在。
这个地方是说明种类，有分别起跟俱生的。刚开始是对治分别起的。第三过患：
前面的四个是有为法，都是有为之法，第五个是一个无为的真理。这个偈颂主要是要告诉我们一个道理，说我们在看这个生命，佛法对生命的解释，是因缘观，一切法是因缘生因缘灭。但是我们刚开始观察因缘的时候，是从业感的角度来观察，这个人造了善业，成就可乐果报，这个人造了罪业，成就不可乐果报，但这样的观察因缘观是很粗、很粗糙的。
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明朝有一个金碧峰禅师，他寿命尽的时候，閰罗王派了小鬼来捉他。他在佛堂当中修这个三三昧，入这个空、无相、无作，观一切法空。这个时候，他那念心跟这个圣道的境界相应的时候，閰罗王找不到他。因为他不是一个有为的境界，那是一个无为的境界，那怎么办呢？这閰罗王就请教这个土地公，土地公就说，你要让他出定，你才抓的到他，你要到他的佛堂当中，用这个棒子去敲他的这个供杯，你这个供杯一敲，他就出定了。果然，他用这个棒子去敲这个杯子的时候，这个金碧峰禅师就出现，出现就被閰罗王的鬼抓到了。
特别是我们受了戒以后，就是受戒跟没受戒的差别在那里呢？就是你在没有受戒之前，那你心中是没有东西南北方向的，说我今天也可能会造罪业，也可能造善业，不决定。但是你在受戒的时候，你面对十方三宝的境界，正式宣布我弟子某某，从今开始，誓断一切恶，无恶不断，誓修一切善，无善不修，誓度一切众生，无一众生而不度化。当你的心中，许下三个誓愿以后，你的心中出现一种强有力的戒体。
她快速地扫视了一圈客厅四周，正如猫眼中所见的那样，客厅里所有的硬质家具表面都泛起了一层湿淋淋的水光。整个客厅里冷冷凄凄的，如同遭受过大清洗般，潮湿又阴冷。
鱼子菲紧紧握住手里的棒球棍，从茶几上取过了湿润的水果刀，讯速塞进了外衣口袋里，屏住了呼吸，向着楼梯口方向悄悄走去。
现实果然不是梦境，无人能阻碍得了她的步伐，鱼子菲顺利地爬上了顶楼。
鱼子菲从外衣兜里掏出了家里所有的钥匙，向着自己卧室楼上的那间阁楼走了过去。
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门开启的瞬间，她立刻感受到了一股湿润的冷风迎面扑来。
推开锈迹斑驳的铁艺院门，下意识地看向楼上漆黑无光的窗口，鱼子菲疲惫的眼底，沉淀下一丝落寞。
自从昨天在窗口边，吹着冷风睡着了，醒来后，鱼子菲的脑袋就一直有些晕晕乎乎的。今天她风尘仆仆地忙碌了一天，闲下来又晕晕乎乎的忘记关窗，此刻她忍不住哀叹一句：“今晚又是一个不眠夜！”
渐渐地，这个声音越来越频繁，变成了更为暴躁沉重的撞击声，直接惊醒了树上熟睡的鸟儿。
兴奋过后李承乾身边的众又都替薛仁贵提忧起来，而且场上士兵看向薛仁贵的眼神也都由恼怒变成了鄙视。
因为他先往回跑了一段路，所以马速已加到很快众人根本看不清他在马上动作，只见他从射靶处呼啸而过就听箭靶那边“咚、咚、咚”传来三声中靶的声音。
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“贺兰大人箭法第一，别人再射也不过丢人是现眼而已。”
“太子殿下您看薛将军的神射，这嘉德殿前的众将士都是服气的，已经立了威了，就不必再打了吧。”贺兰楚石一脸苦笑道，明显已经洞悉了李承乾要拿他们给薛仁贵立威的心思，不想再丢一次人还要白挨一顿打。
“和你说这么多，也算感谢将我带到神界了！”
“他太强大了，即便天道恢复完整，也无法镇压吧！”张悬摇头。
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